1.- INTRODUCCION:

Las alabanzas son únicamente para Allah. La Paz y las Bendiciones de Allah sean sobre su Profeta Muhammad, sobre su familia y sus compañeros[1].

En vista que la Creencia Correcta es la base de la religión Islámica y el fundamento de la doctrina, decide, que sea el tema de la conferencia:

Es sabido por distintas evidencias legales del Coran y de la Sunna[2], que las palabras y las obran son aceptadas ante Allah sólo si nacen de una Creencia Correcta. Si las creencias de la persona son erróneas, todo lo que se desprende tanto de acto como dicho resultaría inútil.

Sura 5 Versículo 5. Allah dijo: !… vanas serán las obras de quien rechace la fé y en la otra vida será de los que pierdan!.

Sura 39. Versículo 65. Allah dijo: ! A los que te precedieron se os ha revelado si asociáis algo a Allah tus obras serán en vano y serás ciertamente de los perdedores!.

Hay muchas aleyas[3] del Coran en este sentido.

En el libro de Allah  y la Sunna del Profeta sws prueban que la Creencia Correcta se resumen en: El Iman en Allah, en sus ángeles, en sus libros, en sus enviados, en el último día y en el destino, para bien o para mal. Estos seis puntos son los pilares de la Creencia Correcta que Allah reveló en su Libro y que fue el mensaje de su Enviado Muhammad sws.

De estos pilares se desprende todo lo que debemos creer de los asuntos de Lo Oculto.

Todo lo que Allah nos revela y Su Mensajero sws nos anuncia se encuentra en el Coran y la Sunna. Las evidencias para estos pilares son muchas, entre ellas mencionamos las palabras de Allah: Sura de la Vaca. Versículo 177.  ! la piedad no consiste en volver el rostro hacia el levante o poniente; el que tiene piedad es el que cree en Allah , en el último Dia, en los ángeles, en los libros y en los profeta …!

Sura de la Vaca. Versículo 285. ! El Mensajero cree en lo que se le ha hecho descender procedente de su Señor y los creyentes (con él). Todos creen en Allah, en sus ángeles, en sus libros y en sus mensajeros: ! No diferenciamos entre ninguno de sus enviados…!; descender: en el sentido espiritual no en el sentido material y que tanto el uno como el otro desciende desde arriba (los cielos) hacia abajo que es la tierra.

Sura  A Nisa’. Versículo 136.! Creyente, creed en Alah y en su enviado, en el libro que ha hecho descender a su enviado y en la escritura que ha hecho descender con anterioridad. Y quien no cree en Allah, en sus ángeles, en sus libros, en sus enviados y en el último día, es un extraviado, profundamente extraviado!.

Sura Al Hall. Versículo 70. ! ¿No sabes que Allah sabe lo que está (hay) en el cielo y en la tierra?. Eso, ciertamente, está en un libro (Escritura). Esto es cosa fácil para Allah!.

En cuanto a los hadices [4]auténticos que aprueban la veracidad de estos pilares, pues son asimismo abundantes. Entre estos está el famoso auténtico  hadit que transmitió Muslim[5], en su !Sahih!, del Emir de los Creyentes, Omar ibn Jattab[6], que Yibril[7] preguntó al Profeta sws sobre el Iman; éste le dijo: !Que creas en Allah, en sus ángeles, en sus libros, en sus mensajeros, en el día final, y que creas en el destino, para bien o para mal…!. Este hadit también lo recopiló Bujari[8] y Muslim de Abu Hurayrah[9].

De éstos seis pilares dimana todo lo que el Musulmán debe creer de Allah el Glorioso, del juicio final y de otros asuntos de lo oculto.

PRIMERO: EL IMAN (FÉ) EN ALLAH.

Consisten creer que Allah es el verdadero Dios. El único que merece ser adorado sin adorar a otros; porque El es el Creador de todos los seres y es quien les da la gracia y les da sustento, además de ser el conocedor de todo lo que ocultan y lo que muestran. Allah es capaz de recompensar a quien le obedece y castigar a quien le desobedece. Y fue para adorarle que Allah creó a los hombres y a los genios tal como el dijo: !yo no he creado a los genios y a los humanos sino para que me adoren! (51,56).

!Humanos, adorad a vuestro señor que os ha creado a vosotros a quines os precedieron. Quizás así tengais temor en él. El os ha hecho la Tierra, el cielo edificio (techo). Ha hecho bajar agua del cielo, mediante la cual hizo brotar frutos para sosteneros. No atribuyáis iguales a Allah a sabiendas!. (3: 21-22).

Allah reveló en los libros el derecho a ser adorado y mandó a sus enviados para que interpretaran este derecho y predicarlo y prevenir su incumplimiento. Además de prevenir a la gente de lo que está en oposición a esta verdad. Allah dijo!Hemos enviado a cada comunidad un enviado: adorad a Allah y evitad attagut)[10] (16:36).

!Antes de ti no mandamos a ningún enviado que no le reveláramos: No hay otro dios fuera de mi, adoradme pues!. ( 21: 25).

!Alif, Lam , Ra, el libro que sus aleyas (versículos) han consolidado y después explicado detalladamente de Uno que es sabio, que está bien informado. No adorad sino a Allah! (11:1-2).

La esencia de esta adoración consiste en dedicar todos los ritos a venerar solo a Allah. Las plegarias, el temor, la esperanza, la oración, el ayuno, los sacrificios. Estas y otras manifestaciones de veneración deben ser hechas con absoluto sometimiento a Allah, con deseo de Su recompensa y temor de Su castigo. Debemos realizarlas en completo amor a Allah el Glorificado y siendo humildes ante su grandeza.

La mayor parte del Coran fue revelado alrededor de estos puntos, los siguientes versículos son muestra de ello:

!En verdad te hemos hecho descender el libro. Adora pués a Allah rindiéndole una devoción sincera, ciertamente el culto puro es para Allah! (39:2-3).

!Tu señor ha decretado que no debéis adorar sino a El! (17:23).

!Invocad, pues, a Allah rindiéndole culto sincero a despecho de los infieles! ( 40:14).

En ambos !Sahih! se relata de Mu’ad[11] que el Profeta sws dijo: !El derecho de Allah sobre sus siervos es que le adorasen solo a él y no asociasen nada con él!.

El Iman (fé) en Allah implica también creer en todo lo que El mandó a Sus siervos como obligatorio; los cinco pilares básicos del Islam.

El testimonio de que no hay dios fuera de Allah y que Muhammad es mensajero de Allah, la práctica de la oración, dar el zakat, ayudar el mes de Ramadan y la peregrinación a la Santa Casa de Allah para quien pueda hacerlo por Allah. A estos pilares se suman las otras obligaciones que nos trajo la Shariah Purisima[12].

El más importante y glorioso de estos pilares es obviamente el Testimonio (Shahada) de que no hay más dios que Allah y que Muhammad es su mensajero.

Decir que no hay más dios que Allah implica que la adoración debe ser dirigida solamente a él, de forma fiel y sincera; y excluye todo lo demás. Este testimonio significa que no hay nada merecedor de Adoración sino Allah, y todo lo que se adora fuera de Allah (hombres, ángeles, genios y otros) es adorado en balde, y por error.

Allah mismo dijo: !Esto es así porque Allah es la verdad, pero lo que ellos invocan fuera de él es lo falso! (22: 62).

Ya mencionamos que Allah creó a los hombres y a sus genios con la finalidad de adorarle, y les ordenó que así lo hicieran. Para recordarles su deber envió a Sus mensajeros y reveló las Sagradas Escrituras. Piensa bien en esto y analízalo mucho para que te des cuenta de la gran ignorancia de esta base fundamental en la que han caído muchos musulmanes. Llegando  hasta adorar a otros fuera de Allah dando a otros el derecho exclusivo de Allah a ser el Único adorado. ¡Allah nos ampare!.

También es parte del Iman (fé) en Allah, el atestiguar que él es el creador del universos, el que administra sus asuntos y el gobernante con su sabiduría y su poder, gobierna de la forma que le place y es el soberano de esta vida y de la otra. Allah es el señor de todos los mundos, éstos no tienen otro creador fuera de Allah, no tienen otro señor sino él. Envió los mensajeros y reveló las escrituras para beneficiar a sus siervos y guiarlos hacia lo que los salvará y beneficiará en esta vida y la otra. Allah no tiene copartícipe en estos.

Allah dijo: ¡Allah es el creador de todo. El es garante. Vuestro señor es Allah que ha creado los cielos y la Tierra en seis días. Luego se instaló en el trono. Cubre el día con la noche, que le sigue rápidamente. El sol, la luna y las estrellas se movilizan por su orden. Ciertamente, son suyos la creación y el orden. Bendito sea Allah, Señor del Universo!. ( 7:54).

También es parte del Iman ( fé ) en Allah, el Iman en sus bellos nombres y elevados atributos. Mencionados en su Libro, o por su fiel Mensajero. Debemos confirmar estos nombres con fé, sin distorsionarlos, sin anularlos, sin cuestionar su forma ni equipararlos con los de las criaturas. Al contrario, debemos aceptarlos tal como nos llegaron, teniendo fé en los gloriosos significados que implican, los atributos. Debemos describir  a Allah de la misma manera que se describió a sí mismo, sin establecer comparaciones ni semejanzas con las criaturas en ninguno de sus atributos.

Allah dijo: ¡No pongáis a Allah como objeto de vuestras comparaciones, Allah sabe mientras que vosotros no sabéis!. (16:74).

¡no hay nada que le sea semejante él es el Oyente, el Vidente!. (42: 11).

Esta es pues, la creencia de la gente de la Sunna y la Yama’a[13], desde los compañeros del Profeta sws y de sus piadosos seguidores, y es la creencia que nos transmitió el Iman Abulhasan al Ash’ari[14] en su libro: !Discursos  de los comentaristas del Hadit y la tradición!.

Dijo alwzai: Al zuhri y Makhul fueron preguntados por las aleyas de los atributos divinos y respondieron: Tomadlas de la forma en que fueron reveladas.

Al salid bin Muslim dijo: Se le preguntó a Malik y a Alawzai , a Allait bin sa’ad y a Sufian Altawri, sobre las fuentes que hablan de los atributos divinos; todos dijeron: Tomadlas tal como se revelaron, sin preguntar la forma ni el como.

Alawzai dijo: nosotros y los sucesores decimos que Allah está en su trono y creemos todo aquellos que la tradición cita de los atributos divinos.

Cuando se le preguntó a Rabi’a bin Abdurrahman, maestro de Malik sobre el Istiwá[15]; dijo ! El Istiwá no es desconocido, su forma es incomprensible. El mensaje es de Allah, al mensajero concierne hacerlo llegar claramente y a nosotros corresponde creer en él!.

Cuando se le preguntó al Iman Malik[16] sobre el Istiwá, dijo: !El istiwá es conocido, es desconocida la forma, debemos creer en él y preguntar al respecto es herético (innovación). Luego dijo al que preguntó: !No eres sino un malvado. Y mandó echarlo !.

Algo similar se transmitió a Umm Salama, Madre de los Creyentes. Allah la complazca de ella.

El imam Abdurrahman bin Almubarak dijo: !Sabemos que nuestro Señor está arriba en los cielos por encima, en su Trono, destacándose de sus criaturas!.

Los imanes versaron mucho sobre este aspecto que no se puede en este compendio citarlo todo. Quien desee profundizar en el tema deberá consultar lo que los Sabios de la Sunna han escrito al respecto, como ser: ! la Sunna! del Imam Abdel-Lah hijo de Iman Ahmad, !a Tawhid! del Imam Muhammad bin Juzaima, !A Sunna! del Imam Abu Bakú bin Asem y la respuesta del Sheij al Islam Ibn Taymiyya[17] a la gente de Hamá (ciudad Siria), una respuesta muy útil, en el cual aclara la creencia de la gente de la Sunna y la Yamma’a, transmitió las evidencias legales y racionales que fundamenta la opinión de la gente de la Sunna y desacredita la de sus opositores. También está el tratado !A Ttadmuriya!, en el que simplificó el tema y aclaró la creencia de la gente de la Sunna. Presenta evidencias transmitidas y racionales, rebatiendo a sus oponentes de una forma que aclara la verdad y corrige el error, para aquel erudito que estudia el tema con sincera intención y deseos de llegar a la verdad.

Aquel que rechaza la creencia de la gente de la Sunna respecto a los nombres y atributos divinos está, sin duda yendo en contra de las evidencias transmitidas y racionales, mostrando abierta contradicción en lo que confirma o rechaza de estos atributos.

La gente de la Sunna y la Yama’a confirma lo que Allah nos afirma de si mismo en Su Libro sagrado o a través de Su Mensajero Muhammad sws a través de su tradición verdadera.

Confirmaron estos atributos sin comparaciones y rechazando toda semejanza entre Allah y sus criaturas, sin llegar a rechazar los atributos en sí. Esto les permitió salvarse de la contradicción y hacer uso de todas las evidencias. Así es la Sunna Universal de Allah para aquellos que se aferran a la verdad revelada a través de Sus enviados, y realiza un sincero esfuerzo por Allah para tener éxito y hacer prevalecer sus evidencias.

Allah dijo al respecto: !Antes, al contrario, lanzamos la verdad contra lo falso, lo inválido y esta se disipó! (21:18).

!No te proponen ninguna parábola que no te aportamos nosotros la verdad y la mejor interpretación!. (25:33).

Ibn Kathir cita en su famosa interpretación de la aleya del Sagrado Corán que dice:

!Vuestro Señor es Allah que creó los cielos y la tierra en seis días y luego se instaló sobre el Trono! (10:03).

Bellas palabras sobre este tema que sería bueno copiar aquí por su grandeza y provecho. Por cierto que debemos seguir aquí la senda de nuestros piadosos predecesores ( a Salaf a salih).

Tomaremos estas aleyas tal como nos llegaron, sin preguntarnos los detalles de forma y sin anularlas ni asemejar a Allah con sus criaturas. El significado obvio, que acosa la mente de los que lo hacen, es prohibido y absurdo para con Allah; pues Allah no se asemeja a ninguna de sus criaturas nada se parece a El.

El es Omnioyente y el Omnividente. Debemos tomar la posición de Imanes como: Na’im bin Hamad Ajuza’a Sheij de al Bujari que dijo. !Aquel que asemeja a Allah con sus criaturas cae en la incredulidad. Aquel que niega los atributos con que Allah se describió así mismo cae en la incredulidad, no hay semejanza alguna de los que Allah de si mismo dijo y su Profeta de él describió. El que confirma para Allah todo lo que de él afirman las aleyas claras y los hadices claros, de forma apropiada a la majestad de Allah, y niega, a la vez, toda imperfección atribuida a Allah; está persona está pues en la senda de la guía divina!.

SEGUNDO: EL IMAN ( FE ) EN LOS ÁNGELES.

Es creer en su existencia de forma general y específica. El Musulmán cree (creencia)  que Allah tiene ángeles a Su disposición, los creó para servirle. El los describió diciendo que son siervos distinguidos y que actúan según sus mandatos: !Sabe lo que tienen por delante y lo que tienen por detrás. Solo interceden por quien es aceptado!. ( 21: 28).

Los ángeles son de diferentes clases: Algunos portan el trono, otros son guardianes del Paraíso y del Infierno y otros registran las acciones del ser humano.

Y debemos creer específicamente en los ángeles nombrados por Allah y por su enviado: Yibril (Gabriel encargado de las Revelaciones) Mikail ( Miguel encargado del sustento y las lluvias), Israfil, Malak al Mawt (Angel de la Muerte), Malik (Angel Guardián del Infierno), Ridwan (Angel Guardián del Paraíso, etc…

Creemos en su existencia porque nos han llegado en hadit confirmados. En ! Sahih! se relata de Aisha que el Profeta sws dijo. !Los ángeles fueron creados de Luz, los genios fueron creados de fuego flameante y Adán fue creado de lo que se os describió!. Muslim

TERCERO: EL IMAN (FÉ) EN LOS LIBROS (ESCRITURAS DIVINAS).

Debemos creer que Allah reveló escrituras a Sus Profetas y mensajeros para divulgar Su derecho de ser el Único adorado e invitar a la gente a respetarlo. Allah dijo así: !A nuestros mensajeros con claras evidencias hemos enviado la escritura (el libro) y la balanza, con ellos he os he hecho descender con equidad, la gente desempeña!. ( 57: 25).

Y debemos creer específicamente en todas las escrituras nombradas por Allah, como son: la Torá ( de Moisés a.s.), Los Salmos ( de David a.s.), El Evangelio ( de Jesús hijo de Maria a.s.) y el Coran ( de Muhammad sws).

El Corán es la más excelente escritura y el broche que cierra la serie de escrituras divinas. El Coran es el que preserva y confirma todas las escrituras anteriores. El Coran debe ser practicado por toda la nación y se debe regir por él, y por la Sunna auténtica del Mensajero de Allah sws. Allah envió a Muhammad como Su Mensajero para todos los hombres y genios, le reveló este Coran para que juzgue entre ellos; también hizo del  Coran para que juzgue entre ellos, también hizo del Coran cura para los corazones y aclaración de todo asunto, guía certera y misericordia para los creyentes.

Allah dijo. !Este es un libro bendito, que hemos hecho descender, seguidlo pues, y temed a Allah, quizás así se os tenga piedad! (  6:155).

! … sobre ti el libro hemos hecho descender, para toda cosa aclarar y para los musulmanes (los que se sometan) guía, misericordia y buenas nuevas!.( 16:89).

!Di: ¡Hombres! En verdad yo soy para Vosotros el Mensajero de Allah, a Quien pertenece la soberanía de los cielos y la tierra. No hay Dios sino El, da la vida y da la muerte, así que creed en El y en su mensajero, El Profeta iletrado que cree en Allah y en sus palabras y seguidle quizás, así seáis bien dirigidos!.( 7:158).

CUARTO. EL IMAN ( FÉ ) EN LOS ENVIADOS DE ALLAH.

Debemos creer en todos los mensajeros de Allah en general y en forma específica. Debemos tener fé en que Allah mandó para sus siervos mensajeros de entre ellos mismos, los envió como albriciadores y amonestadores, invitando a la gente a seguir la verdad. Aquel que responde obtendrá la alegría y el gozo, aquel que los rechace tendrá, por el contrario, el fracaso y la angustia. El último y mas excelente mensajero es nuestro Profeta  Muhammad bin Abdel-lah sws.

Allah subhana wa Ta’ala dijo. !hemos enviado un mensajero a cada comunidad: Adorad a Allah y evitad attagut! ( 16:36)

!enviados portadores de buenas nuevas y que adviertan para que los hombres no pudieran alegar ningún pretexto ante Dios después de la venida de los enviados!. ( 4:165).

!Muhammad no es el padre de ninguno de vuestros varones sino el enviado de Dios el colofón de los Profetas!. (33:40).

Debemos creer específicamente en todos los mensajeros y profetas que Allah mencionó por sus nombres, o que fueron mencionados por el Mensajero de Allah en las tradiciones autenticas y confirmadas, entre estos están Noé, Hud, Saleh, Abraham y otros. La Paz y las Bendiciones de Allah sean con todos ellos y sobre nuestro Profeta sws.