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Dios, Todopoderoso, ha impuesto el azaque a todos los musulmanes y les ha
ordenado observarlo, en muchos versículos de AI-Corán:
"Cumplid la plegaria, practicad Al- zakat y lo que habréis cumplido de bien por
vosotros mismos, lo volveréis encontrar ante Dios. El es Clarividente".
"Cumplid la plegaria. Observad, Al-Zakat. Venerad a Dios. Lo que habréis
cumplido de bien anticipadamente, por vosotros mismos lo, volveréis a encontrar
ante Dios bajo la forma de felicidad o de una recompensa mayo".
"Sed asiduos a la plegaria, dad Al-Zakat, practicad el ayuno para Dios. El es
vuestro Señor, un excelente Señor, un excelente Protector"
El azaque está citado en 32 versículos de Al-Corán. La mayor parte de las veces
está mencionado con la plegaria, lo que demuestra la importancia que le acuerda
Al-Corán.
Dios ha prometido a los que cumplen el azaque una gran recompensa, como
lo afirman los versículos siguientes:
“A los que cumplen la plegaria y dan Al-Zakat, a los que creen en Dios y en el
ultimo juicio, Nosotros daremos una retribución inmensa”
... Y hay acaso una recompensa mejor que la misericordia divina?
"Mi misericordia abraza; todo yo la dedicaré a aquellos que Me temen, que, dan
AI-Zakat y que creen en Nuestros signos”.
"Los creyentes y las creyentes son dueños de si mismos. Ellos ordenan lo que es
conveniente y prohíben lo que es vituperable. Están firmes en la plegaria, dan
Al-Zakat, obedecen a Dios y a Su Profeta. De ellos Dios tendrá piedad. En
verdad, Dios es Poderoso, es Sabio”.
En cuanto a los que no practican el azaque, un severo castigo les está
reservado:
“Di: yo no soy más que un hombre como vosotros que recibe la revelación. Pero
vuestro Dios es el Dios Único; obedecedle y pedidle perdón”
“Desgraciados los politeístas que no practican Al-Zakat y que no creen en el
juicio final".
"Desgraciados los que oran pero que son negligentes en sus plegarias, que las
hacen por ostentación, y que niegan Al,-Zakat”.
"En cuánto, a los que atesoran el oro y la plata y no los prodigan. en el
sendero de Dios, anunciadles un doloroso castigo. El día en que arderá el fuego
del infierno y en el que se harán marcas ardientes sobre sus frentes, sus
costados y sus espaldas, se les dirá: He aquí lo que habéis acumulado. Gustad
ahora lo que habéis atesorado".
Por "oro y plata”, deben entenderse los bienes de los cuales no fue reservado
una parte al azaque. Ese término no se aplica a los bienes de los cuales se ha
sustraído una parte para el azaque.
"Aquellos que son avaros de lo que Dios les ha dado de sus mercedes, que no
cuenten que les será mejor; pues les será peor. En el día de la resurrección
ellos portarán alrededor del cuello, a guisa de collares, aquello de lo cual han
sido avaros”
El azaque, como lo atestigua Al-Corán, es también una de las condiciones
necesarias para que sea aceptado el arrepentimiento de los politeístas y que
cesen contra ellos las hostilidades:
"Cuando los meses sagrados hayan transcurrido matad a los Idólatras. en donde
los encontréis. Tomadlos, sitiadlos, hacedles emboscadas para prenderlos. Pero
si se arrepienten, si son firmes en la plegaria, si pagan Al-Zakat, dejadlos ir
por su camino. En verdad, Dios perdona. El es Compasivo”.
Como lo demuestra este versículo, es también una prueba de la conversión de los
politeístas al Islam y del establecimiento de los lazos de fraternidad entre
ellos y los otros musulmanes:
"Pero si ellos se arrepienten, si cumplen la plegaria y dan AI-Zakat, son
vuestros hermanos en religión".
El Profeta Muhammad
(que las plegarias y la paz de Dios sean con él) ha aconsejado, la práctica del
azaque en muchos "hadiz" (tradiciones del Profeta). Se relata que, dirigiéndose
a un grupo de personas, dijo:
“Oh vosotros. El Arcángel Gabriel me ha sido enviado por mi Señor durante mi
sueño y me ha dicho: Oh Muhammad
la plegaria de aquel que no practica Al-Zakat no es recibida. Y Al-Zakat de
quien no reza no es recibida. Aquel que prohíbe a las gentes practicar Al-Zakat
estará en el fuego eterno como aquel que no lo practica”
En otro “hadiz” Muhammad
menciona que el azaque es uno de los cinco pilares del Islam: “El Islam esta
construido sobre cinco pilares: ‘‘Al-Chahada’ (afirmación en la creencia en un
Dios único, de quien Muhammad
es el profeta, la plegaria, al-zakat, el ayuno durante el mes de Ramadán y el
peregrinaje a la Meca’’ )
Es por ello que cuando Muhammad
enviaba a sus mensajeros a predicar el Islam, les aconsejaba invitar a las
gentes a dorar a Dios, luego a practicar el azaque, tomándolo de las fortunas de
los ricos para dar a los pobres. He aquí lo que le dijo a Muaz cuando le envió
al Yemen: "Tu te diriges hacia un pueblo que ha recibido la Biblia. Invítales
primero a adorar a Dios y cuando lo hayan hecho, infórmales que Dios impone
Al-Zakat, tomado de los ricos para ser distribuido a los pobres. Si obedecen,
acepta Al-Zakat de ese pueblo, y atiende la queja de quien sufre de injusticia,
pues entre ella y Dios no existe barrera’’
Quien niega la obligación de el azaque es un infiel que debe arrepentirse o ser
castigado como apostata. Abu-Baker, hizo matar a ‘’Ahl-Al-Reddah’’ (apostatas
que se habían negado a pagar el azaque): ‘’Por‑Dios, expresó, si rechazan una
medida de lo que ellos pagaban al profeta, les declararé la guerra’’. Y les
declaró la guerra, diciendo:’’Por Dios yo combatiré a quien separe la plegaria
de Al-Zakat’’.
CLASIFICACIÓN DEL AZAQUE
Se distinguen dos clases de azaque:
1.
‘’Zakat Al-Fetr’’ (fiesta religiosa que tiene lugar al finalizar el mes de
Ramadán, el mes del ayuno ), llamados también ‘’Zakat Al-Badan’’.
2.
‘’Zakat Al-Mal’’ o de los bienes.
A) "Zakat Al-Fetr'":
Muhammad
ha ordenado que "Zakat Al-Fetr" o "Zakat Al-Badan" fuera observado el año mismo
en que se ayunó en el mes de Ramadán.
Un día o dos antes de "AI-Fetr", el Profeta dijo. Dirigiéndose a los
musulmanes: "Dad una medida de trigo o una medida de dátiles, o una de avena,
según vosotros seáis libres, o esclavos, jóvenes o ancianos".
Al-Bujari y Muslim manifiestan: "El Profeta ha prescripto para "Al-Zakat
Al-Fetr" una medida de dátiles, o una de avena, del esclavo, o del hombre
libre, hombre o mujer joven o anciano".
Quienes deben observar "Al-Zakat Al-Fetr":
"Zakat Al-Fetr" está impuesto a todo musulmán libre que posea la suma de
Al‑Zakat, después de haber asegurado su subsistencia, la de aquellas personas
que están a su cargo, esposa, hijos, servidores y de aquellos sobre los cuales
vela, parientes y otros.
SU MONTO:
El azaque consiste en una medida de dátiles o avena, de trigo o de
arroz, de maíz o de un artículo del cual se nutren la mayor parte de las gentes,
pagadero por cada individuo. Es necesario también que se tenga la intención de
practicar el azaque pues éste no tiene precio más que por la intención.
Ese monto equivaldría actualmente a 10 piastras por persona.
La secta de los Hanafitas permite pagar la parte impuesta, en especie y juzga
esta manera preferible y más aprovechable para los pobres: esto les permite
procurarse las cosas de que realmente tienen necesidad sea alimentos o
remedios.
Cuando. se debe practicar el azaque:
Todos los teólogos están de acuerdo en decir que el fin del mes, de Ramadán es
el momento en el que debe entregarse "Zakat Al-Fetr". Pero ellos difieren en lo
que respecta a la hora: es en el momento de la puesta del sol, que precede a la,
noche del, "Fetr", o al alba del día de la fiesta? Una cosa es certera: debe
cumplírselo antes de dejar su casa para dirigirse al lugar de la plegaria.
Ibn Omar manifiesta: "El Profeta nos ha ordenado entregar "Zakat Al-Fetr" antes
de que las gentes salgan para dirigirse a cumplir con la plegaria". Pero, está
permitido entregarlo, un día o dos antes de la fecha de la, fiesta del "Fetr".
Otros teólogos juzgan que es posible entregarlo a comienzos del mes de Ramadán.
En todo caso, está rigurosamente prohibido, retardarlo, hasta después de la
fiesta, pues en ese caso se convertiría en una: "sadaka" (limosna).
Se atribuye a Ibin Abbas la interpretación según la cual el Profeta ha ordenado
"Zakat AI-Fetr" coma una purificación para el que ayuna y como alimento para el
pobre. Es por ello que, practicado antes de la plegaria, Al-Zakat es válido y
practicado, después de la plegaria, se convierte en una "sadaka".
Un retraso en la práctica de "Zakat AI-Fetr" no exime al musulmán de su
cumplimiento. Esta sigue siendo una obligación para el musulmán, que debe
cumplirla, antes de que llegue el día del juicio, final en que el
arrepentimiento no tiene valor y en que los bienes de la tierra no están a su
alcance.
Ventajas de "Zakat Al-Fetr":
"Zakat AI-Fetr" ofrece ventajas para el que lo practica así como para, la
sociedad.
Quien lo practica está purificado de toldo lo que habría podido mancillar su
ayuna, tales como los actos frívolos o los propósitos indecentes, de los cuales
debe guardarse quien se abstiene de comer, de beber y del pecado de la carne.
Raros son los que pueden preservarse; por lo tanto el azaque fue instituido para
purificar a los que ayunan y para remediar las debilidades que ellos habrían
podido tener. Probablemente, tal sea el sentido de estas palabras del Profeta:
"El ayuno del mes de Ramadán permanece suspendido entre el cielo, y la tierra.
No se eleva al cielo más que por Zakat AI-Fetr.
"Zakat Al-Fetr" es también un deber para todos, jóvenes o ancianos, libres o
esclavos que vivan bajo la autoridad de aquél que ayuna. Es por esto que se lo
denomina también "Zakat Al-Badan" o azaque del cuerpo.
Así se ha realizado el designio de Dios: conservar los cuerpos que lo han
practicado, purificarlos y mejorarlos. Tal es el sentido de este versículo: "
Tomad de sus bienes una sadaka (una limosna) para purificarlos y entregarlos sin
mancha".
Entre las ventajas que la sociedad recibe de "Zakat Al-Fetr", citase ésta:
permite al pobre substraerse en ese día a la humillación de estar en la
necesidad. Esta ventaja está mencionada en las Tradiciones del Profeta;
"Hacedlos ricos ese día" o bien: "Relevadlos de la necesidad de hacer mendicidad
en ese día".
La segunda ventaja, consiste en que pobres y ricos sentirán en ese día una misma
alegría, que no será exclusiva de los pudientes.
Además, el pobre que recibe la limosna, se convierte en rico ese día. Entonces,
él trata de practicar a su, vez la limosna por su propio bien y por el bien de
aquellos que están a su cuidado. El se dará cuenta de que también es un
benefactor: sentirá la alegría de dar y se acostumbrará a sentir, aun en raros
momentos, de que él practica la caridad y no, que la recibe.
B) "Zakat Al-Mal":
Condiciones: Para cumplir "Zakat Al-Mal" es necesario ser:
1.
Musulmán. El no creyente no paga el azaque.
2.
Libre. Los esclavos no pagan el azaque
3.
Mayor Si no está impuesto, al menor, lo, está a sus bienes y el tutor debe
descontarlo del ingreso de éstos.
4.
Sano de espíritu. Si no está impuesto, a los alienados, lo está a sus bienes, y
el tutor debe descontarlo ingreso de los mismos.
5.
En posesión de riquezas que requieran el pago del azaque.
6.
Sometido a la imposición: es menester que se haya vencido el período
reglamentario para imponer el azaque. El mismo está fijado en un año o en doce
meses lunares, ,excepción hecha para las cosechas y los frutos: el día de la
cosecha o de la recolección es considerado como la, fecha del azaque. Tal es el
sentido del siguiente versículo de Al-Corán:
"Comed de sus frutos si producen, pero dadles lo debido el día de la
recolección".
Los bienes sometidos a "Zakat Al-Mal":
1 ) "Al-Niam": o el ganado, comprende: los camellos, las vacas, los búfalos,
las ovejas y las cabras. El azaque no es practicado sobre las otras especies de
animales, excepto aquellos que son objeto de comercio; el azaque, es entonces
practicable por el comercio, mismo.
El azaque es debido si esos animales pastan la hierba de los campos, lo que
reduce los gastos y contribuye grandemente al aumento de su camada, del peso, de
su carne y de la cantidad de su leche, sin requerir cuidados ni gastos.
Pero, si el ganado, es nutrido en el establo, está exento del azaque, desde el
momento, en que necesita gastos y esfuerzos. En cuanto al ganado que trabaja en
los campos, como el que sirve para tirar el arado o, irrigar las tierras, está
sometido al azaque. El azaque debido, sobre las cosechas comprende también aquél
que es debido sobre los animales que trabajan en los campos.
He aquí las partes de "Zakat AI-Niam":
a) azaque debido sobre los camellos:
A partir de cinco camellos, el azaque sobre esos animales hace obligatorio. Si
una persona posee ese número, debe dar como, azaque, una oveja por cada cinco
camellos y así hasta alcanzar los veinticinco camellos, en esa proporción.
Entonces debe agregarse al azaque una camella de un año al exceder esa,
cantidad.
Si se poseen treinta y seis camellos, debe incluirse una camella de dos años. Y
será de tres años si el número es de cuarenta y seis camellos. Tendrá cinco años
si ese número se eleva a sesenta y uno. Pero si la fortuna alcanza a sesenta y
seis camellos. debe agregarse al azaque dos camellas de dos años.¡
De noventa y uno a ciento, veinte camellos, deben agregarse dos camellas de tres
años.
Si la fortuna supera esa cantidad, por cuarenta camellos suplementarios se
agrega una camella de dos años; y por cincuenta camellos suplementarios, una
camella de tres años.
b) azaque debido sobre las vacas:
A partir de treinta vacas, el azaque sobre esos animales se hace obligatorio, La
persona que posee ese número debe dar un ternero de un año. Si el número alcanza
a cuarenta, debe dar uno de dos años. Si la cantidad supera las cuarenta vacas,
debe dar por treinta vacas suplementarias un becerro de un año, y por cuarenta,
un becerro de dos años.
c) azaque debido sobre los rebaños:
El azaque es debido sobre los rebaños a partir de, cuarenta animales. Si se
posee ese número, debe darse una hembra, una oveja, si está constituido, por
corderos; una cabra, si es de cabríos. Si es un rebaño de corderos y de cabríos,
la hembra pertenecerá a la especie predominante, Si el número, del rebaño se
eleva a ciento veintiuno, deben incluirse dos hembras; tres hembras, si alcanza
a doscientos uno. Se agrega, una hembra por cada cien corderos o, cabras.
suplementarios.
2- El azaque debido sobre el oro y la plata:
El azaque es debido sobre el oro, y la plata si éstos alcanzan una cantidad
determinada. El del oro es de veinte "mizcal".
El "mizcal" equivaldría, aproximadamente, al dinar. Puede calcularse en doce
libras egipcias.
Para la plata, es menester doscientos "dirhams", o sea alrededor de seis libras
egipcias.
Para que el azaque sea obligatorio, es necesario que haya transcurrido al menos
un año con la posesión de esos bienes.
El azaque no es debido, si esos metales están bajo la forma de barras o de
joyas, excepción hecha, para la secta de los Hanafitas. La cuota a pagar para el
azaque debido sobre el oro, y sobre la plata equivaldría -al décimo, o sea al
dos y medio, por ciento, de su valor.
Se vincula al azaque debido sobre el oro y la plata, la tasa debida sobre el
comercio. Ella equivaldría también al cuarto, del décimo, o sea al dos y medio
por ciento, del capital invertido en al comercio.
3 - El azaque debido sobre las cosechas y los frutos:
El azaque es obligatorio también sobre las cosechas y los frutos. Está impuesto
sobre los cereales: trigo: Y cebada, y sobre los frutos del datilera y de la
viña. Si la producción alcanza a cuatro "ardebs" egipcios y dos "caylas" el
monto a ofrecer equivaldrá a la mitad del décimo,, si la tierra está irrigada
por máquinas, dado que éstas implican algunos gastos. Pero si los cereales
crecer. gracias al agua de las lluvias o a la de las fuentes, la cantidad a dar
deberá alcanzar al décimo de las cosechas y de los frutos.
Las excepciones:
Están exceptuados del azaque: las viviendas, los efectos personales, el
mobiliario, las armas; las joyas, tales como las perlas, los rubíes, las
esmeraldas y otros que no son objeto de comercio; as¡ como los libros, y las
herramientas que hacen ganar la vida, como la tenaza, el martillo, etc., de
distintos pesos y medidas.
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